作者简介：俞可平，生于1959年，浙江诸暨人。1981年毕业于浙江绍兴师范专科学校政史系；1984年毕业于厦门大学哲学系研究生班；1988年毕业于北京大学国际政治系，获政治学博士学位。留校后调入中共中央编译局，2001年任副局长。2015年任北京大学政府管理学院院长、哲学政治学双学科博士生导师。现为北大讲席教授、北大中国政治学研究中心主任、北大城市治理研究院院长。
编者的话：这是北京大学讲席教授俞可平（1978级）为其老师、原绍兴文理学院院长陈祖楠先生《修德求真》所写序言。序中阐述了“博爱”“理想”“包容”之间的辩证关系，值得思考。
恰好在人类历史上罕见的新冠肺炎疫情大爆发前，陈祖楠先生发来他的大作《修德求真》初稿，并嘱我做个序。陈先生是我大学期间的老师，时任绍兴师专中文系主任，后来又成为绍兴文理学院的首任校长，在母校师生中享有崇高的威望。我虽没有直接上过陈老师的课，但作为学生辈，当然不敢有违所托。然而，也正因为我是学生辈的人，又岂敢为老师的大作做序？内心甚是纠结。于是便与绍兴师专的一位老同学相商，老同学说“何不先读完陈老师的大作再作回复”？我便放下手头的其他事务，认真拜读了陈老师的书稿。等我读完大作后，心中便已经有了选择。于是，我给陈老师发了这样一封邮件：
陈老师：您好！利用春假，粗粗拜读了您的两本大作，尤其是《修德求真》，感慨良多！大作的字里行间，无处不体现出一个中国知识分子的良知、担当、责任和卓识，而这些恰恰是现实中所特别稀缺的东西。读完大作，不仅增加了对您的了解和敬佩，也知道了不少关于母校创业的情况。例如，我还是第一次知道，2017年曾经有过风则江校区的搬迁动议。整部书稿不仅如实记录了您所经历的事与人，而且坦诚地表达了您对许多问题的意见。书稿若能正常出版，不仅是出版界的幸事，更是知识界的幸事。
预计今年母校极可能顺利更名“绍兴大学”，您对“绍兴大学”的创办厥功至伟，大作若能在“绍兴大学”更名时问世，当更有意义。鉴于目前的政治和出版生态，估计编辑还会提出重要修改意见。当大作校样出来后，烦您请编辑直接发我电子版，我会在最快时间寄回读后感言。今年的春节不安宁，请多保重。
我想，序言也可以有多种写法。我不敢为老师写通常意义的序言，但我可以谈谈读后感。一口气读完陈老师的书稿，我确实生出许多的感慨。其中最重要的感慨便是，陈老师所追求、倡导和践行的这些品德和价值，不正是人类最珍贵的那些品行吗？不正是社会主义核心价值观所倡导的内容吗？也不正是我们时下特别稀缺的东西吗？
譬如博爱。人与动物的重要区别之一，在于人类不仅仅狭隘地只顾自己个体的利益，而是还要顾及他人及共同体的利益。因而，一个完整意义上的人，不应是一个极端的利己主义者，而应当富有对他人的爱，对民族和国家的爱，对整个人类的爱。一个人的境界越高，他所爱的范围就越广。当一个人所爱的范围超出其个人及亲朋好友的私人范围，而扩展至社会、国家和民族的公共范围时，这样的人就是一个高尚的人。
陈祖楠老师就是这样一位高尚的人，通篇《修德求真》无不体现着他的这种“家国情怀”。他说，“在花台门的歌声里，埋下了爱家爱国的种子，涵养了我的家国情怀”。他不仅以“心忧家国，责担天下”来激励和要求自己，而且也把它视为学校道德教育的重要目标。博爱绝不是空洞的口号，而必须体现为一个个具体的行动。正如陈老师所说，家国之爱首先要体现在对家乡和父母的爱，对同学和老师的爱，尔后才有国家和民族的大爱。一个人若对身边的人没有同情心，对周围需要帮助的人无动于衷，很难指望他拥有民族和人类的博爱。
譬如理想。人类理性能力的极致，就是对自身的未来和前景能够做出推理和判断，形成对未来的想象以及追求的价值，即形成人类的理想。人类的生活因为有理想而变得丰富多彩，人类的行为也因为有理想而富有意义。没有理想，人类就没有进取心，没有动力源，没有方向性，没有幸福感。没有理想的人生，必定是惨淡的人生。苏格拉底甚至说，世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
陈祖楠老师是一位相当典型的理想主义者，遗憾的是，“理想主义者”在现实生活中竟然成了一个贬义词。陈老师说，“有人说我是理想主义者。人这样说多含贬义，意思是你的想法有很多是不能实现的”。尽管如此，他还是坚持认为，“人不能没有一点理想主义，没有一点理想主义生活会死气沉沉，工作会失去激情”。正是这种对理想目标的执着追求，即使在他人生最挫折的时候，也始终保持着积极乐观的精神；即使在遇到最大的艰难险阻时，也从不失去生活和工作的激情。
譬如包容。顾名思义，包容就是包涵和容纳不同于自己偏好的人和事物。包容不仅是一种境界，也是一种大爱。每个人都有自己独特的利益和偏好，接纳有利于自己的事物，喜爱与自己价值观和审美观相同的人，这是人之常情，也不是难事。而认可和接纳与自己的利益相背、偏好相左的人与事，往往很不容易。然而，这样的包容恰恰是一个健康的人和健康的社会所必需的。道理很简单，人与人之间、群体与群体之间、民族与民族之间，不可能利益和价值完全相同。人与人之间要和睦相处，群体与群体之间要合作共存，国家与国家之间要和平共处，都离不开相互包容。
陈祖楠老师身上，这种包容的美德尤其彰显。他不仅善于听取和采纳不同的意见，而且对于那些曾经伤害过自己的人也不记前嫌，甚至对于那些有过重大过错、受过刑事处罚的人，也不排斥和歧视。书稿中有一章“田伟”，专门记述了他如何对待一位“失足”青年的故事，可窥见陈老师的包容心究竟有多大。
《修德求真》一书中所追求和弘扬的价值和美德当然远不止上述三种，这只是我体会最深的三点。此外，对于其中的“很想努力做个好校长”一篇，我也感同身受。2015年，中央正式同意我辞去中共中央编译局副局长之职，回到北京大学担任讲席教授和政府管理学院院长。5年的院长和教师生涯，我更加切身体会到一位好校长的极端重要性。
陈老师既担任过分管教育的副市长，又担任过大学校长，对学校教育的认识自是更有发言权。他认为要成为一名“好校长”，应当具备以下这样几点：认识教育，热爱教育；热爱学生，把学生当作自己的孩子；重视基础道德教育；重视校风建设；尊重教师，把师资队伍建设当作头等大事；襟怀坦白，无私无畏；脚踏实地，干出成效；独立之精神，自由之思想。作为一名大学教师，我觉得陈老师说的每一点都是“好校长”的必要条件。
不过，要我说，对于一名大学校长来说，最后一点可能最为重要。大学不是党政机关，而是一个追求知识和真理的地方。要是唯上级领导的马头是瞻，只允许一种声音存在，没有自由宽松的学术环境，即便给大学更高的行政级别，投入再多的经费预算，也永远不可能造就一流的学府。一个健康的社会，不能只有一种声音，何况大学？北京大学之所以在中华民族的文明史上有其独特的地位和贡献，首先得益于我的另一位乡贤——蔡元培先生的“思想自由，兼容并包”的办学理念。
《修德求真》既非学术专著，更非鸿篇巨制，只不过是陈祖楠老师一生教书治校的亲身体会和感悟，但我却认为对于现下的大学教育和学生培养极有参考价值，值得分管教育的党政领导和高校的书记校长们认真阅读，更值得绍兴文理学院的每一位校友用心品读。
2020年5月28日
于京郊九直园
外一篇
《修德求真》，
生命升华必读
作者：王加兴
陈老师最近出版了回忆文集《修德求真》。我一口气读完老师的书，泪湿眼眶，感慨不已。我感动感叹《修德求真》的脍炙人口，一个耄耋老者的怀旧文字写得如此真实、真切、真诚；如此激情澎湃而又清新脱俗。
我国传统文化历来强调“修身，齐家，治国，平天下”。历代圣贤留下很多修身的理论，成就大业的记载。为什么“修身”，修什么，修到什么境界，不同的人有不同的理解和目的。说修身，与修行，修心是一个意思，就是把内心调整好，达到平静而圆满,实现“德行双馨”。修身的目的是“明明德，亲民，止于至善”，这是最崇高的目标。
也有很多人为了“独善其身”，与世无争，岁月静好，龟寿延年，如道家炼丹，内外兼修。至于历代帝王，为穷奢极欲之目的，炼丹求丹图长生不老，结果适得其反，这与修身无关。绍兴历史上王阳明，从小立志当圣贤，修身悟道，创立心学，为朝廷建功立业，被后人誉为立德、立言、立功“三不朽”人物，是绍兴人“家国情怀”的典范。共产党人也讲修身，毛泽东曾多次赞扬刘少奇的《论共产党员的修养》。总之，“修身养性”这个传统说法，可以用今天的话来说，追求有价值的人生，让生命升华。
当今绍兴有很多名人英模，他们为国为民有可歌可泣的事迹，令人激奋。作为国家“功勋教师”，陈老师也是当今绍兴教育界著名人士。知道陈祖楠这个名字的人，都知道陈老师是道德高尚的人，绍兴师专的杰出校长，筹建创办绍兴文理学院第一人。读《修德求真》，我们能够具体地深度地了解陈老师一辈子自觉“修德求真”的心路历程，理解生命是怎样“止于至善”的，其人格魅力之“钢铁”是怎样炼成的。
《修德求真》叙述的“事迹”并不那么高大上，陈老师亦是“人人可为圣贤”的身边真实人物。陈老师一生曾艰难坎坷，家庭和个人遭受过沉重冤屈和无情打击，但他从未悲伤消极。无论是作为一个普通教育工作者，还是担任学校、政府领导，一路走来，在任何境遇下总是那么无私，心有他人，对群众对学生一视同仁；总是那么认真努力，专注，勤奋；总是对平凡的工作那么激情燃烧，那么求真较真；总是质疑一切陈规陋习，创造性地学习工作，开拓新的生动局面；总是反省慎独，委屈自己，成人之美。不同工作岗位的点点滴滴，总是寄托着他的远大理想和目标，倾注他忠诚于国家教育事业的满腔热情。他的学生桃李满天下，都对他的“润物无声”和“春天般的温暖”记忆犹新，许多人被他一句表扬鼓励的话，一封亲笔回信而被激励一辈子。他践行“学高为师，身正为范”，名副其实。
绍兴师专毕业生、著名学者俞可平在《修德求真》序言里，评价陈老师有“博爱、大爱”，有崇高理想，有包容胸怀，指出了陈老师生命升华之境界。会稽山真乃圣山，古有王守仁，今有陈祖楠。从自觉修身的角度看，陈老师一辈子在传承阳明衣钵。相对于王阳明“三不朽”，陈老师也有弟子们的“三不忘”：陈老师之美德，立于他学生们口碑中；陈老师之功绩，刻在绍兴文理学院的门牌上；陈老师之真言，印在“祖楠班”的课本里。
《修德求真》启迪我们，生命的质量，不一定体现在惊天动地的壮举；平凡的岗位，日常的善意，对弱者的帮助，对他人一枝一叶的关情，与时俱进的自觉，举手之劳的好事，文明礼貌的养成习惯，只要终身奉行，就是“致良知”的人生归宿，就能实现毕生之家国情怀之宏愿。
按照马斯洛行为需求层次理论，人的行为都是人的生理和精神需要逐级递进的呈现，最高需求是精神上的“自我实现”。按这个说法，人之所以会自觉“修身养性”，会无私奉献于社会大众，是“自我实现”这个精神上的个体需要。从这个角度上说，修身养性，提升生命质量，也是一个人的一种“私心”。这样的“私心”是应该提倡的，因为这样的“私心”实际是服务于人民大众，服务于整个社会的“公心”。
当代生命科学研究揭示，精神是一种能量，精神感应在人的生理感应中起主导作用。建设性的、正向性的精神状态，引导和保障身躯有机体和谐运行。修身养性过程是让人平静，使人心情愉悦的过程，服务大众能激发人的高尚感，幸福感。这种精神状态就是健康长寿的根本性要求。我确信，陈老师的“修德求真”经历是一个享受“挑战之快乐，奉献之幸福”的过程，而不是苦修受难。你不信，你就再听一次陈老师的脱稿演讲，就知道他是什么样的身体状况。85岁高龄，精神矍铄，一口气半天，思维清晰，逻辑严密，嗓音持续响亮。我衷心祝愿老师“楠木长青”，健康长寿。
本人作为陈老师在绍兴师专的嫡系门生，在人生关键几步，都有恩师教诲，关怀备至。如今我也已退休多年。回首往事，作为共产党员，我没有按党的教导做好修养功课；作为学生，我没有让老师厚望有慰。山里人，平生未能避免一叶障目，以致如今没有为人民服务的“业绩”可谈，无法释怀对父老乡亲的巨大亏欠。面对慈父般的老师，常觉明镜惹尘，无地自容。但愿今后的日子里，《修德求真》一册在手，一枕菩提再现；夕阳西下，吾心光明，满目青山，扬鞭奋蹄。
